面对经典我们说些什么？

百年来的经学史基本是关于经典的文献学考察，而缺乏内容的讨论。事实上，经学并没有展开，就已经陷入了歧途。我知道这么说一定会有人来指责我，但是六经皆史——从史料学的角度的判定，是从清代以来的传统，也许我们已经在清代的经学传统中迷失了方向。

在某种意义上讲，如果将文本的文献学意义上打倒了，是不是文本本身的意义就是去了呢？我想答案是否定的，至少是荒谬的。如果简单将经典作为文献来说，可以判定其是否是伪书。但是后面的注释和历代的解读，是否都是荒谬无稽的呢？我想，这种独断论的判定，将文本的对话性，转化成科学的独断论。经典本身也许有误，也许有伪书，但是交流的真诚是无疑的。

而将交流篡改成欺骗，这就是清代以来的传统，我们蔑视古人，将其言说等同于谎言与欺骗，不正是我们当下最大的谎言，每个人都不在确信，都是靠怀疑来生存。就意味着，封闭的生活，已经控制了我们。我们无法突破当下的自身，而与外界进行交流与沟通。

我知道，当交流开始的时候，语言才开始形成。没有人能够在一个封闭的环境内不断地自言自语，不断的重复一个主题。用语言的垃圾在阻挡人们交流的勇气。

面对经典，我们可以聆听，可以思考，可以对话，也可以畅所欲言，任何阻挡交流的行为，都是一种可笑的心态——我是真理。真的真理，永远在不断地学习和交流中形成，不存在固定化的真理——只有封闭的心灵。