奥斯维辛的思考

约纳斯在奥斯维辛之后，对于犹太人的信仰，有了一个彻底的反思。这个反思的起点在于，犹太人与上帝之间，到底有没有一种关系——约。

这些寻求者和先知就是这样从分散中挑选出来被集中起来，分担其共同的死亡。而上帝允许这样的事情发生。什么样的上帝允许这种事情的出现呢？

寻求者和先知意味着，他们是上帝的仆役，他们是上帝的选民，而他们却将面对相同的命运——即死亡。而最重要的不是死亡本身，而是上帝允许纳粹，将他的仆人们拣选出来，不是为了进入许诺之地，而是进入沉寂之所。

因此，为什么就脱口而出了。为什么上帝会允许这样做，我们之间不是有约吗？约本身就是一个约定，这个约定，意味着关系的存在。而背弃约定的犹太人，屡屡遭受上帝的惩罚。但是，当他们遵守了约定的时候，上帝却恰恰背叛了他们。

因此，约纳斯代表诚挚的犹太人向上帝反问，为什么你允许这样的事情发生，允许这种事情的出现？对于我们这些异教徒来说，天地不仁以万物为刍狗，从不会出现天地与人有约这样的事情。而能问出这样的语句的只有有太史公一人而已。

上苍并不保佑善人，也不惩罚恶人，他只是赤裸裸的存在。这也是约纳斯的结论，上帝在创造出万物之后，就隐匿了。他消失了，不在世间显灵。也就意味着，合同并不是那么牢靠。

虽然，某些学者将西方的契约精神归结为犹太人的信仰。但是，当这种契约无法保障的时候——奥斯维辛中哭号时，上帝的信仰又如何维持呢?也许这一切都不过时人的胡思乱想，但是真正的世界，是缺乏真理和上帝维持的时候，是邪恶摧垮了信仰，还是绝望失去了信仰？

我不知道近百年来中国的苦难，是不是中国人失去信仰的原因，但是从犹太人的遭遇来看，失去传统信仰的原因，其实与犹太人对于上帝的思考是类似的。为何信仰不能佑护他的子民？如果不能佑护的话，那么就去放弃。

失去了上帝信仰的犹太人，还算是犹太人吗？失去信仰的中国人，是否还算是中国人？中国虽然没有奥斯维辛，但是从鸦片战到抗美援朝，近百年以来的历史，总是能够展示一种现实，残酷的命运并不是指向一个民族，失落信仰也不仅仅是犹太人一个民族的失落，最重要的是人在失去信仰之后，该如何继续下去。约纳斯反思了奥斯维辛之后的犹太信仰，而我们在辛亥革命百年的时候，也应该重新反思一下，中国信仰何为了？