五经异义之一——天号

天號

今尚書歐陽說曰：春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，總為皇天。爾雅亦然。故尚書說云：天有五號，各用所宜。稱之尊而君之則曰皇天，元氣廣大則曰昊天，仁覆慜下則曰旻天，自下監上則稱上天，據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。謹案，《尚書》堯命羲和，欽若昊天，總四時。知昊天不獨春。《春秋左氏》曰：夏四月己丑，孔子卒，稱旻天不吊。時非秋天。周禮春官疏。

駮曰：玄之聞也，爾雅者孔子門人所作，以釋六藝之文言，蓋不誤也。春氣博施，故以廣大言之；夏氣高明，故以遠大言之；秋氣或生或殺，故以閔下言之；冬氣閉藏而清察，故以監下言之；昊天者至尊之耳，非必於其時稱之，浩浩昊天，求天之博施；蒼天蒼天，求天之高明；旻天不吊，求天之生殺當得其宜，上天同雲，求天之所為當順其時也。此之求天猶人之說事，各從其主耳。若察於是，則堯命羲和，欽若昊天。孔丘卒，稱昊天不吊，無可怪耳。《詩王風疏》《周禮疏》引此聞若茬於是，作弱察于時，所論下云從四時，天各云所別故，《尚書》所云者，論其義也。二者相須，乃足各非必紫微宮之正，直是人逐四時互稱之。