失落的记忆

对于文字上的痴迷，我在阅读过程中发现并不仅仅是阅读本身的问题，更重要的是在于我们的心态。在文字的琢磨上，说真的这样的文字对于我来说是一件苦恼的事情。我不能不阅读，就出文章。而我现在的问题在于，是我阅读还是不够呢，还是我现在需要开始写作了呢？

我现在是有些浮躁，这种感觉从我到了北京一直到现在一直缠绕着我。我的思考和文字说真的还是能合拍的，但是我的阅读和思考是不合拍，甚至与文字是完全脱轨的。

我如何扭转这样的一种趋势，我想这并不是一天两天的问题，所以我希望自己能够开始着手面对这些问题。我为什么思考的速度和讲解的速度非常快，而写作的过程却是非常痛苦呢？将无同先生指出，我们的思考和讲解是对于思考问题大纲的梳理，只要抓住线索就可以了，而写作就是一件漫长的事情，在写作过程中我们会发现自己思考的空白之处，而这些空白之处恰恰又能激发起人的写作激情。

这是过来的见道之言，但是我们现在的文字却是如同黑夜里找不到路一样，我如何才能找到未来的方向呢？我自己很难想象，但是我知道自己可以找到这样的方向。至少现在我已经开始习惯于动脑子想象。我今天讲解了两个故事。一个是肉蒲团的故事，我们要看到现在的电影，也要找到文本。在找到文本的过程中，我就发现为何一个文本会出现不同的诠释。在诠释过程中，有什么样的问题。首先，肉体可以买卖，这就是一个重要的问题。为何明代肉体可以买卖，而现代买卖肉体是非法的。这就是古今差异所在，这也是我们应该注意的问题所在。另一方面，我应该看到，将肉体抽象出来，进行买卖交易——无论是实体的出卖，还是抽象的出卖，都与明代的社会转型有关。当肉体可以买卖的时候，这就是商业社会的一个重要标志。

另一个故事，是我从坛经中得出的。关于真理的秘传与谋杀。在坛经中，传法的开始和六祖的死，都与谋杀相关。这样的谋杀，显示出思想的问题。到底是什么导致了思想史上的谋杀？这个问题，说真的一直困扰着我。真理与谋杀，是权力与思考的重要节点。如果搞清楚了死亡与真理的关系，我们就可以找到真理在思想史中的位置了。

当然这一切还刚刚开始，至少我们还不能确切的找出，慧能所传的法，究竟为何？为何之后，禅宗的谋杀案就慢慢减少了，甚至失传了。是不是当谋杀消失的时候，秘传的真理也消失了？

当我就此引发出禁书与权力的关系的时候，我感觉到已经触摸到了事实的本质。而这个本质我觉得非常的可怕，至少我现在很难用文字来形容。当我找到了文字的本质的时候，也就是我接近了慧能的真理。

我找到了写作的欲望，而这个东西，恰恰是不能说的——没有——无，是对于真理的托词，还是对于生命的妥协？当我们遗失了对于真理的恐惧——谋杀，我们是不是也同样遗失了真理。