君子固穷——读《伯夷列传》

昨日，旧友访黔，把酒言欢，论及世事，则多异论。文兄以多才，擅于长安，愚弟以鲁钝，流落江湖。子曰：道不同不相为谋”，亦各从其志也。然忽忆首阳之事，则有君子固穷之叹。是也非也，见笑于大方。

史公虽论伯夷叔齐，然启以尧舜之事。尧舜者，天下之大君也。虽然亦有不为之者，许由是也。慕其高义，而随其行者，卞随、务光是也。史公云，余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？然以其文辞寡而难言其实，而伯夷叔齐屡见于经史，故史公论列之。为之国君，则经史有传，耻之逃隐，则无传焉。卞随务光，史之阙文也，非史公不欲论列也。以此观之，任公所谓家谱云者，自见其谬。

君子疾没世而名不称焉，则许由、务光之流，不见于经传，不载于史籍，则无闻者欤？伯夷叔齐，得夫子而名益彰。然无怨乎？孔子云：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，何所怨乎？不以为怨，反以为仁。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”其谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”其行则避位沮谏，不食周粟，饿死于首阳山。

天下可夺帅也，匹夫不可夺志。君子固穷，小人斯滥矣。虽天下滔滔，不以义行，则吾不往矣。