明道统

通过对于讲明人伦，辨明华夷，韩愈认为只有这样才能讲明儒家之道，他不同于佛老之道，而是传自先王先圣。

曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。

他所说的道，不是道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道在具体事务中能够得到推行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以这个到在他们的学说中能够得到弘扬。

在对于道统的追述中，我们不难看到孟子末章的影子。

由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有馀岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。

孟子说，从尧舜到汤有五百多年，像禹、皋陶是亲眼看见而了解的，像汤是听说了而了解的。从汤到周文王有五百多年，像伊尹、莱朱是亲眼看见而了解的，像周文王是听说了而了解的。从周文王到孔子有五百多年,像太公望、散宜生是亲眼肴见而了解的，像孔子是听说了而了解的。从孔子以来到如今有一百多年，离开圣人的时世如此不远隔,距离圣人的家乡如此接近，却没有了解道的人了，也就没有了解道的人了吗？

我们发现，韩愈对道统的叙述，完全来源于孟子，并且是对于孟子理解后的诠释，并融入了自己的解读，将道统传授直接解释为尧舜禹汤、文武周公、孔子孟轲所共同承担的道统。至于君道与臣道的发挥，则是韩愈创造性的解释。认为尧舜禹汤文武都是身居圣王之位，所以儒道在具体事务中能够得到推行；自周公孔子孟轲皆作能守臣道，因此道统能通过他们来弘扬。