享受生命的每一天

在生命中，我们对于命运的感触日益增加，但是对于生命感觉日益衰落，被欲望所垄断的时候，就是去了生命本身所具有的快乐与幸福，这是一个幸福的结束，不幸的开始。每个人都在这么重复生命中的无力感。

在佛教中要解决人的沉沦，就要将自己从沉沦中唤醒，其最为重要的方法就是通过切断人类的欲望来解决人类的问题，而事实上这看似是解决之道，但是却也同样消解了人类幸福的可能性。在佛陀的传记中都曾提到他曾经进行苦修但却没有真正获得解脱，也就说明了断绝人类的欲望，并不是解脱之道。从这个角度出发，我认为肯定人伦所本有的秩序，在生存的环境中寻求解脱之道，便是一条可行之路。

通过对于佛教理论的吸收与借鉴，儒者们将义利之辨，解读为天理与人欲的对抗，在这一点上人伦要排斥欲望，从而能够将人的自由释放出来，这样才能维护人类所本有生存秩序，而不是将其排斥。

通过哲学的思考，人伦秩序的重建，人类的快乐从而获得了某种意义的升华，不再是对于平常人生的抱怨，而是对于生命意义的享受。我们在这个人世间，需要感激这个世间给我们带来的一切，并通过这一切幸福的源泉，从而获得人类本身所应有的幸福。不幸来源于人类对于幸福的贪婪，而不幸也就此产生。我对于生命的追求，本身就很轻松，而不是具有重大意义的挑战。在这层意义上讲，我更加倾向于古典时代对于幸福的定义。

在人间实现秩序，在秩序中寻求平静与幸福。生命本身并不是无秩序的混乱，而是在混乱中寻找秩序，并将其震荡形成某种韵律。这种韵律在古典时代称为礼仪或者天理，人间的秩序要符合自然的震荡，这是古典时代的一种极为聪明的思考，而这种思考并非是空想，而是具有极大的意义。幸福的感触并不是每一个人都能把握，但是在生命中体会幸福，并将其具体化，将其延伸化。

对此，我相信自己的能力，并将这种幸福传播出去，而这一切才是我想要去做的事情。很多人看来，我并没有超越这个世界，但是我想自己已经从现代性的阴霾中走了出来。世界并不是同样一种灰色，而是五颜六色，这种生命触感，才是生命幸福的本意，而对于生命功利性的认知，才是一个人不幸的开端。从这一点上讲，我认为现代性本身就是一个人类追求幸福而种下的不幸的种子。

当我从不幸的思考中解脱出来之后，发现生命本身具有着某种难以言喻的幸福，他不必在意周围的视线，而能够自觉地寻找幸福的阳光。这是我领悟到生命存在的意义所在。