重读《佛法概论》

原本是要像读经一样，将《佛法概论》读一遍。结果，半途而废，原因有很多。重要的是，这本书实在文笔不甚很好，读起来非常费劲。当然，我没有精力将其作为精读书目，也是原因之一。

今天，因缘偶合，我终于将《佛法概论》通读一遍，然后写下这篇小小的文字。这本书，是新民师推荐给我的，我一直都想好好读完。让我慢条斯理的读书，说真的对于我而言未免太难了。但是，我还是想去尝试。结果读了两个月，也就读了五十余页。然后，就中辍掉了。

我想还是回到原来的读书法，比较适合我。于是乎一下午的时间，将《佛法概论》通读一遍。这部书原名《阿含经讲记》，是印顺法师诸多经解中的一部，但是由于两个原因，使得这部书在众多的讲记中显得尤为不同。一、在这部《讲记》中，印顺法师强调了佛在人间，不离世间的说法。二、他推崇印度佛教，而《阿含经》恰恰是最早的佛教经典。由于这两个原因，以及在这部《阿含经讲记》中，非常认真的揭示了诸多的佛教概念，并通过人间佛教这个理念进行讲解，因此在重版时，便改名为《佛法概论》。即突出《阿含经》的地位，另外以人间佛教为核心的佛法理念，也成为他之后讲法的重要核心。所以，称为佛法概论。

在这部书中，印顺屡屡将印度佛教与中土佛教，原始佛教与大乘佛教对立讲法。虽强调历史的迁衍，但他有个核心的说法就是，究竟与方便。认为大乘的真精神是，能正直舍方便，但说无上道。也就是说，印顺选择阿含经作为佛教基本典籍进行讲解的重要原因，恰恰就是要“正直舍方便，但说无上道”。当印顺将佛法流传，以方便为名，不加选择的批判的时候，其实其对佛法的尊重也就成了问题。一方面要高扬佛教僧团是佛法的住世的体现，另一方面认为佛法在中国流转已经失去了佛法的本意。

这部书，与其是对于佛法教理的解释，毋宁是印顺法师对于自己佛教观的阐释，并以此开出一条现代佛教的道路。从这点上，我并不否认印顺法师的工作。但是，将其称为佛法的正见，吾未见其可也。