朴质的罗马精神
与希腊思辨传统不一样，罗马充满了世俗的朴质，他们不擅长对人沉思生活的追求，有的只有对日常生活的歌颂。国人其实很熟悉这样的传统精神，这与我国的敏于行而讷于言的传统非常相近，可以说在我国的北方大多数的地区，这样的品质可以说得上是普遍。
虽然如此，城市的年轻人更愿意追求一种新的生活，就像泰伦斯否决了普劳图斯那个令人厌倦的生活喜剧一样，年轻人更加追求一种类似于个性、气质、思辨的生活，也许这在年轻人的群体里并不常见，但是实际上这却是一种年轻的品质，也是老年人所厌倦的眼高手低。
我必须承认这样的品质，我身上也会拥有，但是我希望自己能够从这样的二元生活中脱离出来，也许这样的生活并不美好，但是公众的美德就是朴质严肃，而私下里却不放拥有一下思辨的诗人气质，也许这也会被人们所羞于启齿，但是思辨而沉思的生活却依然是一种沉寂的生活，这种气质不适合于作为公众的美德。
劳心者与劳力者，在罗马人看来，其实就是劳力者（奴隶）和劳心者（主人），但是问题在于罗马生活的人的心，不同于希腊，是属于美德的生活，这样看来拥有美德的主人和堕落的仆人之间，就有了不同的含义。我们必须承认对于远古贵族的赞美在这样时代，成为一个时代的风流，而且各式各样的追溯里，最为引人注意的是对思辨生活的向往。问题在于这种向往，类似于奴隶对于主人的赞叹，不可否认的是这个时代的精神已经类似于堕落奴隶的品质，而对于朴质和勤奋的赞叹，也不过是对于奴隶阶层的期许，主人与奴隶道德的颠倒，是否也能显示出这个时代颠倒的时代精神呢！洒下龙种，长出跳蚤！没有培养出一个富有道德的资产阶级，反而培养出一个腐化堕落的官僚与富商阶层，富裕不过是这个堕落时代的遮羞布——没有遮在下边，而是高高挂在脸上——不以为耻，反以为荣的时代！越现代，离美德越远？还是道德本身早已成为这个时代喜剧的嘲讽的对象了呢？
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