整体的说，我感兴趣的是这个社会上我不了解的所有，也就是说历史不过是现在的一面镜子，看到的还是现在社会经济思想宗教哲学种种，也许说历史就是历史，那就意味着我们也必须回去，放弃现在的岸，进入历史的混水中，我想也许没有或者根本就是傻子们才会去做的事情。但是有人会说，如果把脚站在岸边，那看到的还是历史吗？傻瓜才会出现这种的谬论，我们就生活在即将的历史之中，本身就是一个脚站在现在，一个脚已经陷入历史了，何况我不是佛教徒，讲过去心不可得，未来心不可得，那现在心在哪里呢？
不管怎么说，就是说现在，没有时间的雾霭，我们仍然身处云里雾里，又何况千百年前呢？这就是一个无可说，无可讲的悖论了。谁说，历史放上三五百年才能看清呢？能看清说明材料看法都已经丢掉的差不多了，该死的死，该亡的亡，真相已经留不下多少了，外行人才会说历史明了了。傻子，你看到的都是真的吗？你真应该去看魔术表演。看到的都不一定是真的，何况还没看到呢？这不过是一个想象罢了。
理想的坐标，会使真实的世界变型，而一个稳定的立足点则会使人看得更加清晰。
我不否认，我有些蛇鼠两端，没有办法，我们生活在两个时代的夹缝中，很自然地带有了两个时代的特征，既有农民般的朴实和愚蠢，也有市民理智和虚荣。同样的生活轨迹，亦带给我同样的视角。出生在一个在都市名字前却有个庄字，这表明了这个城市的历史中，农村的印记，这不同于上海武汉这样的开埠港口城市，也不会像大连青岛这样的海滨城市，天然的和土地农村没有太多的联系，天然就是都市。而这些城市也正因没有，这样自然生成的城市发展史，也似乎就离中国这样以土地为主要特征的国度格外的远。扯得有些远了，话归前言。我上的小学，仍是以村庄的名字命名，也就是说我曾经也是农村教育的成果。可是我们要注意了，这是一个迅速发展的城市，至少现在我已经看出他都市的底色了。这也许是个夸张的词，虽然这些生活在这里的人们，日益感觉到它的变化，但我不知道他们曾经在土地农村中养成的习惯，是否习惯于这样飞速变化的都市。
历史就是记录下眼前发生的事情，却不知道为什么会是这样。我现在想历史也许就在眼前，而无动于衷的恰恰就是这些历史学者，这也正说明了历史学者们的历史，更像是伪历史。没有生命，没有读者，没有意义，只有——名声。很早我就知道了，真正的历史学者其实不会把名誉作为学术的第一要义来看待，而恰恰就是这些三流的学者才会对名声孜孜以求，而对于真正的历史并不感兴趣。我说历史的发生，就如同三百年一样，真正的历史学者是历史的表演者或者是历史中的智者，而虚伪的历史工作者，是为了那口饭为生的等死者，他们被现实遗弃，对于现实无所事事，而摆弄古董一样，去摆弄历史。他们恰恰忘记了，历史也曾经是现实，摆弄历史就等于摆弄现实，这些玩家怎么会不被现实——历史所摆弄呢？
一个书呆子，一个不知事务者，要么是个智者，要么是个白痴，而据我观察，后者的产生率远远要高于前者。可问题是，白痴们怎么会写出清晰的历史呢？以人之昏昏，使人之察察，岂不是缘木求鱼之属。我自认为，这个世界上的时期恰恰就是由昏昏者所书写，所以才会出现这样各式各样的问题。糊涂的大脑只能教出糊涂的心灵，糊涂的心灵看到的也糊涂的世界。对于世界的描述，恰恰大多出去糊涂的心灵，大体算得上谬种流传了。
书写历史，其实就是在自我教育，如何清楚地看待这个世界，如何清除地看待历史世界。这种教育，其实对于我们而言就是在看清楚历史的过程中，我们也能更能够认清楚现实，这似乎是一个辩证法，但是我更加愿意说这是一个事实。古典教育者，承认教育是一个经验化的过程，你只有在不断地实践中才能真正学会某样真实的本领，而我们必须承认这样的教育现代已经不存在了，现在有的只有告诉你道理，而这些道理甚至是不许要你亲自去观察去体认去实践的，而我们的文章也就这样一篇一篇炮制出来了，道理人们早就知道，不过补充一些例证而已。道理是真的吗？有谁敢问，有谁知道？我自问，我也是同样教育下出来的，自己却能反思到此，却仍然无法从中抽身而走，真实令人扼腕啊！
Read more...
