平视经典

在面对浩瀚的书海的时候，每个人都会由衷地感慨知识的无穷，但随之而起的就是对于知识的膜拜和颂扬。这是一个传统，在学院中都会将这作为一个传统，让每一个学生都感受到自己的渺小与无助。

这当然有助于学生们摆脱无知傲慢所带来的态度，但同样也抑制了人们对于知识的探求，毕竟人生有限，而知识无穷，在这样的一个背景之下，人们选择低头膜拜就足够了，至于探究书本中的奥秘，就等后来者再说吧。

对于经典的颂扬，直接导致了人们对于经典的疏离，这也是我们这个时代的一个特色。过去，作为考试的教科书，经典必须阅读和背诵。而到这个时代，早已将经典淡忘了，一方面人们选择漠视那个无用的传统，另一方面人们还选择敬而远之，将其供入神殿，但是与我无关。

这样说起来，我们无论多么赞颂他，但他依旧远离我们的生活，就更谈不上理解了。我们的理解建立在现代人的评论的基础上，我们只要了解现代人的评论，就足以称得上是了解经典了。因此，这个时代的学术可以说是经学，但是却不能说得上是经典之学。他们更加关注于后人对于经典的评论，而不是经典本身。

这样的一个处境，让我想起了《韩非子》中关于买椟还珠的寓言，我们经常将盒子留下，而将珠宝还回去。也许，在现代的经学家眼中经典的价值还比不上后人的解释与评论。因为，评论是建立在阅读经典的基础上的，没有阅读就不会产生评论，但是为了简单获得对于经典的理解，抄袭现代人的评论就是一条捷径了。

而对于经典的膜拜的心态，也阻挡了我们对于经典的理解，事实上真正将经典作为朋友来看待，也许才能真正理解经典所蕴含的意味，而将其封存在圣言圣训的牢笼中，就难免变成了拾人牙慧的重复。事实上，我们可以看出清代人所做的经学很大程度上就是在翻开古人的坟墓，找到两汉魏晋的经解，然后进行训释。在他们的书中，我很难找到他们是如何理解经典本身的意蕴，而看到更多的是集释，也就是将古人的话汇集起来，作为经书的解读，事实上不同的解释放到一起，并不能得出清晰的答案。

从现代文献学的角度，可以认为他们保存或者辑佚了大量的史料，但是对于解读经典本身来说，却缺乏统一的说明。这对于经典本身而言，其实是一件悲哀的事情。经典被汗牛充栋的经说所湮灭了，人们无暇去阅读这些经说，是不是就不能理解经典本身呢？我一直对此有很大的怀疑。整理材料看似比解读经典更为重要，但是我却不理解为什么他们可以花力气去找别人的解释，却无法用清晰的语言将他们说出来。

事实上，任何时代都需要对于文本进行解读，就正如我们需要向古人学习一样，如果我们不能理解吸收，那么学习是没有效果的。在清代经学成就据说非常大，但是我们要看到正是经学的发展，导致了现代人面对汗牛充栋的《皇清经解》，却无法去阅读经典本身。

难道除了研究型的阅读之外，经典就不能平视阅读，或者跳开研究，我们就不应该去阅读经典？这也许是现代学术的偏见，或者我们应该真正将经典放回到文本之中，然后开始阅读，看看是不是真的读不懂，还是我们本身缺乏阅读的勇气，甚至是内心中缺乏阅读经典的动力。

这个时代有很多谎言，比如研究，就是一个巨大的谎言，我始终对于研究这样的概念表示蔑视，当小脚、奶妈都成了学问的时候，却对于经典保持漠视的态度——因为无法研究，或者无法写论文，不能出成果，所以就不应该阅读经典。这就是研究者们口中的谎言，而这些谎言成为了我们这个时代最为重要的恶真理，没有价值就不用去做。因此，经典淡出我们的生活也就是一个必然了。

在我们的生活之中，缺乏阅读的勇气，正如我们缺乏阅读的乐趣一样，所有人都将写作视为阅读的结果，但是从来没有考虑过，写作对于阅读来说可能是一个潜在的恶杀手。当没有写作价值的时候，阅读还存不存在。究竟什么是具有写作—阅读价值的作品？多数人的选择是别人没有看过的材料和文献，但是对于人们熟悉的材料和文献，就可以漠视之。久而久之，我们应该看似熟悉的经典就这样慢慢淡出人们的视线之外。

而事实上，这些经典才是我们这个时代最为缺乏的精神——高贵、典雅和文明。当我们选择了野蛮的时候，就是拒绝了文明。而这恰恰就是这个时代的文化走向，大学里弥漫的不是高贵的读书声，而是卑鄙的窃窃私语和毫不掩饰粗俗的叫卖声。

平视经典意味着我们要从平实处走向高贵，而不是将高贵锁在尘埃之中。拒绝经典就是拒绝文明和高雅，就是选择野蛮和低俗，这恰恰就是现代大学的真相。在大学中重新阅读经典，正是回归文明的最基础的一步，他决定了未来文明的走向。