尼采对于大学的批评，正如目睹中国时弊一样，或者说正是由于他面对与我们相同的处境，所以他的批判才格外引人注意。这些批判，似乎从没有进入到世人的眼睑，但是这并不代表他的思考没有意义。
我们的大学，违逆意愿地是这类让精神之本能变得枯萎的真正温室。
这与我们得出结论是一致的，至少到现在我们的高等教育早已将教育排除在外了，剩下的只有职业教育和功利化的风气。精英，根本就是在败坏精英。
文化和国家——在这点上人们不自欺——是敌对者：“文化——国家”仅仅是个现代观念。一方以另一方为生，一方靠另一方的支出生长。文化的所有伟大时代是政治没落时代：文化意义上的伟大是非政治的，甚至是反政治的。
文化与国家是敌对的，这的确点出了我们当下的处境，我同样的问题是，为何知识分子反对政治。当然，我们必须承认尼采的洞见，国家和文化是一体的——敌对的一体。所以我对知识分子的批判也充满了同情，为什么不呢？
在德国，整个高等教育事业已经失去了最重要的东西：目的以及达到目的的手段。教育，教养是目的的自身——而不是“帝国”——，为了这个目的需要教育家——不是文理中学教师和大学学者——可人们忘了这点。
从自身的经验出发，我知道当下的教育不需要教育，只要保证就业率就可以了，而学生们也早已习惯于这样的现实。刚进入学校，就要考虑毕业和职业。我承认也许这是历史的背景，但是我想用这个湮灭教育，那就是深思熟虑之后的事了。
急需那种自我培育而成的教育家，深思熟虑的，高贵的思想家，他们时刻表现出，通过语言和沉默，表现出成熟的，甜美的文化，——这不是文理中学和大学今天作为”高级保姆“展示给青年人的博学的粗汉。
在我周围，到处都是博学的莽汉，而深思熟虑和高贵，早就从教育者这个群体消失了——或者即将消失了。看看，那些为了琐屑饾饤的学者，你就知道教育早就成了一个笑话——评职称需要教育吗？愚蠢和错误的教育有关。
德国”高等教育“事实上做到的，是一种残忍的训练，为了以最少的时间支出，让大批青年男子能被使用，能被利用于服务国家。”高等教育“和大批——这从一开始就互相抵牾。每一种高等的教育仅属特殊：一个人必须特权化，才能享有一种高级的特权。所有伟大的，所有美好的事物，从来不是公共财产：美德属于少数人。
何止是德国的高等教育，世界的高等教育不也成为了一个笑话了吗？逞论中国的教育产业化，这种堂而皇之的谬论，早就成为了教育的常识了。我想，谈教育其实挺奢侈，至少我还没有见到几位真正的教育者。大批，早在扩招这个巨大的利益面前，成为了一个事实——伟大的事实。
高等教育不再拥有优先权——普及的，平庸化的教育的民主主义
高等教育何曾拥有过优先权，民主——平均主义才是这块土地的基本面貌。农民化的教育意识，或者教育者本身就是农民。平庸化，不就是他们想要得到的教育目标吗？
在今日德国，无人再具有给予他的孩子们一种高贵的教育的自由：我们的高等学校，及其教师，教学计划和教学目标，全部以最暧昧的平庸作为准绳。
因为他们就是平庸教育的产物，而真正的教育只能靠着老天这个偶然来完成了。我想偶然碰到真正的教育家，才是我今生最大的幸运。不幸的是，恶劣的教育者比比皆是。
恕我直言，一种更高类型的人，不喜欢”职业“，正是因为他懂得自己负有的使命。
更高一类型的人，可惜他们现在连糊口都来不及，这个可怕的世界，就是纯粹在消灭高贵。当然，敌人的力量和我们是成正比的。
在高级文化的含义，三十岁的人是个初学者，是个孩子。
面对古典而言，我们都是未成年人。关键是，成熟的过程不仅仅是自然的成长，更重要的是需要古典学术的灌溉。幸运的是，我自己能够得到古典学的启蒙，而大多数人放弃了。
为了不是去我的天性，我立刻提出三项任务，而人们需要教育者正是由于他们的缘故。一个人得学习看，一个人得学习思考，一个人得学习说话和写字：全部三者的目标是一种高贵的文化。
这三项任务，恰恰就是我现在最需要具备的。学习看书，能够得到我们超越时代的束缚。学习思考，能是我们脱离庸常。最重要的是后者，我们必须将我们的文字和智慧连接在一起，用舞蹈艺术来磨练我们的文字。这是可能的吗？至少历史中不缺乏这样的例子。
出自一次博士考试。——一切高等教育的任务是什么？”——把人弄成机器。——“其方法是什么？”——他学习让自己感到无聊。“怎么做到这点？”——通过责任的概念。“谁是他这方面的典范？”——那个与文学家：他教人死记硬背。“谁是最完美的人？”——国家官员。——“哪一种哲学作为国家官员给出最高级的共识？”——康德的：国家官员作为自在之物被任命为法官，审判作为现象的国家官员。——
最后这则寓言，真实还是虚假，一个无时无刻不在发生的真实的寓言。还是超越国界和时空的。
尼采曾经说，只有天才才能理解天才。我想这句话的理解应该是，只有超越了世俗偏见之人，才能理解他话真实所指。当然现代性的偏见，早已笼罩在了整个高等教育里了，误解是必然和应当的。你能分得清尼采和纳粹吗？
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