敏于事而慎于言，努力去做事情，而不是去思考什么是对还是错。人在行动过程之中自然会寻找到自己应有的判断。除此之外，还应该做的是不要让自己后悔。这是非常重要，因为一辈子都在做自己不喜欢的事，就最终找不到自己应该走的路。
因此，应该找到自己合适的路。这条路上少说话多做事，心无旁骛 ，这样才能做得更好。我应该用什么样的态度去面对世界，这表现在我对每天的生活中我是什么样的态度。
认真分析下来，我并不知道什么是我想要的。有太多书籍需要阅读，有太多的文章需要写作。我却不知道该如何入手。昨天晚上的想法非常好，去读自己喜欢的书，把读书时产生的想法记录下来。这种生活不就是我所追求的吗？这样的生活我才不会后悔。
Read more...最近在阅读《四库总目提要》的经学部分，看到宋代对于《易经》的研究。清人对于宋代的研究，并非如后来学者所述那样，认为宋代学术非常不堪，反而认为宋学有其可观之处。
而却想到了另一个问题，后来学者认为宋代学者一改前代的经学，疑经非古，变乱经文。尽管如此，我们仍然不能不承认宋代是重新恢复了经学，而不是相反。
但是，与宋代经学相比的清代经学，虽然看似恢复了汉代的经学传统，但是认真比照下来，却发现他们不仅仅反对宋代学术传统，另一方面到最后也推翻了经学本身。
宋代朱熹怀疑《尚书》古文经，王柏怀疑《诗经》，但是我们仍看到经学经由朱熹之手，而经学无论从注释的水平还是数量上，都远远超过了唐代。而这还被清人视为是败坏了经学本身。
当我们反观清代经学的时候，就发现整个清代的经学注释的水平有了很大的提高，但是却无法出现如朱熹注释的《四书》，程颐注释《易经》能够广为流传的经学传本。如果但就研究水平而言，也许清人真能超越宋人。但是就其贡献而言，我们只能看到清代末年经学依旧繁荣，却与时代并无太多的相干，而且就其研究的后果而言，无论是康有为的复古改制之说，还是章太炎的订孔之论，都将经学打入万劫不复的境地。
宋人疑古却能为经学功臣，而清人疑古导致民国种种乱象，其疑古虽有相似之处，但是其结果各有不同。今人多以清人角度，论宋代之不学，然细而观之，方悟清代学术其学虽有可观，然其精神依然败坏，而宋代学术虽不免疏忽，然其元气淋漓，而人才济济，以学而论，清人胜于宋人，而以人才而论，则清人远不逮矣。
Read more...研究经学的历史，并不等于研究经学。用历史学的方法对经学进行审视，将其纳入文献分析的范畴，通过对经典历代著书的评点，获得经学历史的知识，但这部并不等于了解经学。
而我们当下对经学的认识，往往陷于民国时期经学历史的梳理，或者清代学者对于经典文献的分析，因此关注经典本身并不多。当我们对经典不熟悉的时候，如何谈得上经学呢。
当今所有关于经学的研究，大多与上述研究所缠绕，并无有太多的新意。事实上，经学并非单纯意义上的文献学，也并不是经学史，而是通过对于经典本身的阅读，阐发自己对新时代的反思，这才是经学命脉所在。而一旦我们把经典禁锢在历史之中，囚禁在文献之内，那么经学永远是关在博物馆、图书馆里的陈迹，与我们当下毫无相干，就更谈不上什么意义了。
因此，我们当下最重要的是如何阅读经典，找到与当下的契合之处，并把它发挥出来，这样才能使经学具有生命力。从历史上看，通过阅读经典，培养出了大批的人才，他们对整个历史产生了不可估计的作用。
而我们今天，由于缺乏对于经典的敬畏，更谈不上什么研读，因而教育界缺乏真正的大师，培养不出真正的精英。在这个时代，应该以更加努力的方式去阅读经典，透过巨人的目光来审查这个时代。我不能乞求任何人这样去作，我只能孤军奋战，直到杀出一条血路。
Read more...就像很多年前一样，自己并不知道在电脑上如何写作。至今为止，我一直没有习惯在电脑上写作。看到很多朋友，在电脑上很轻松地去编写故事。我却没有这样的能力。
很多年前，我的哥哥就让我去开始写作。但是我始终没有听进去，认为写作始终是一件费力不讨好的事。直至今日，我依旧不会写作。好像这是一件天大的难事。看到妻子帮我写作的样子，我不禁羞愧难当。如果我能写一手好文章那就好了。
我一直以为写文章是一件非常轻松地事情，但是笔到了我的手里却万分沉重。看到我的学生写了400,000字的小说，我却没有能够写出相等的文字，我如何能作为一个好老师呢？
面对种种质疑，我只有不断地去训练自己，让自己熟悉文字，熟悉写作的规则，不断面对文本，面对自己的文字，才能克服心中的缺陷。这对于我来说，好像是一件不可能完成的任务。但是我努力去做，相信一定能够做好。如果能够做好的话，这将帮助我克服心中的缺憾。
文章至此，我想告一段落了。虽然问题并没有完全解决，但是我心中的块垒却逐渐消失。相信通过这样的写作，我可以不断逐渐完善自己的思考，形成新的文字。当我不断地用文字来表达我自己的思考的时候，也许我就可以真正面对自己心中的思考了。当我不再惧怕写作，到那个时候写作也许刚刚开始。
Read more...对于写作而言，我已经谈了足够多了。就这个主题我而要想说，因为没有写作，所以缺乏写作的信心。但是我知道自己并非缺乏语言的能力，我可以通过阅读思考进行写作，但是我面对空白纸上时候却头脑空白。一边阅读一边思考一边写作，难道这不是我的未来的工作。
某种意义上说，我的工作缺乏细致耐心去。或许是缺乏写作了训练，缺乏写作的经验。但是我知道，虽然我可以不断地去模仿，但是如果形成自己的文字，我却没有认真思考过。这是我的缺陷，我的信心缺失的所在。
尽管如此，我看到很多文章，我看过很多的文本。应该有更多的思考才对，却不知道为什么头脑空空如也。如果我能掌握整个写作的方法和门径的话，就可以更多地去努力思考写作了。但是就在这样的过程中不断地摸索和努力，如何形成自己的文章和文字，我需要进一步的思考。
面对文本，不就像面对万老师和张老师一样，有很多想法霎时间变成空白。也许，这就是我的困惑所在。我面对文本，就不能像面对学生一样轻松，不能自如地将自己的思考说出来。假如我能像面对学生一样，轻松地将自己的思考表达出来。那我就很容易将自己的思考变成文章。这是多么让人期盼的事情，我却不能轻松自如地做出来。
因此，我很愤怒，狠抓狂，不知道该如何把自己的想法表达出来。我智能努力地想啊想啊，却不知道该如何表达出来。我可以轻松地对很多朋友表达自己的想法，但却无法轻松地用文字表达出来。如何迈过这一关，这是我需要进一步努力的地方。
Read more...回顾一年来的生活，发现自己的从理想中走了出来，从亢奋中冷静下来，到此为止，应该问一下自己学到了什么，应该做些什么？这些问题，是否应该问，我自己很难说清楚。回来的一年，本来是要摆脱北京生活的那种压抑，但是似乎并没有摆脱这层阴影，而生活又走入了另一种困惑之中。
这看似是无病呻吟，难道回到贵阳，你还感觉到不自由吗？我自己实在无法回答这个问题，至少到现在我并不感觉到自由对于我的好处。爱人说我这是情绪冲突太过厉害，我也这么认为。只是，如何解决当下的问题。该如何做，我也并不清楚。至少到现在为止，我做的并不成功。
回到贵大的时候，我想做的是经典教育，给学生们上经典导读，这个梦想已经实现，但是事实上却从来没有真正实现。另一方面，我要回到经学，也就是回到经典教育本身。于是乎买了一大堆的典籍和图书，而缺乏时间和精力进行翻阅。
这样的一个结果，就是自己越来越感觉到精神空虚和思考匮乏。也许是长久以来在大学里疲劳所致，也许是我自己已经走上了一条不归路。这些都让我感觉到有一种恐慌，说不清道不明的恐慌心理。这样的比较让我感觉到了一种内心的惶恐。我不知道该如何克服他。当然，这些东西都是说不得的，毕竟我已经走到这样的舞台上，无论如何表演都应该等到落幕为止。只是，这一切是我所追求的吗？如果不是的话，我应该怎么做才好？
如何才能让自己安心，这个问题似乎是问达摩的问题，我又重新捡回来问自己，我应该怎么做，才能让自己感觉到心安？这个问题，应该问自己，做什么事，才能让自己觉得更加心安理得，更加快乐。这些事情，看似复杂，却牵动着我自己的思考。很多事不需要太多的思考，对和错，我应该可以分辨了，该如何做就如何做。没有什么可以后悔的。至少到现在，我的道路都是自己选择的，我自己选择的都是不后悔的，而选择了“对”的道路，最后都会后悔。因此，我想过一个不后悔的生活。因此，我想自己可以做得到。
Read more...
