如何阅读古书——读《章句论》后
前一日，已经将吕思勉先生《章句论序》的内容，与大家进行分享了，今天将正文的主要内容介绍给大家。此篇虽称为《章句论》而内容极为丰富，但由于文章非常庞杂，而且缺乏章节提示，因而此次阅读和写作，实在是非常大的冒险。但在认真阅读之后，我觉得还是非常值得为他冒这次险的。言归正传，话回前言。
本章主旨已经在序言中已经有所透露，而在文章的首段，即对此草就此章的原因及背景交代了出来。开篇名义，古代典籍大率无圈点句读，而在西方学术进入之后，标点符号一同引入国内，而引出了应该对古籍进行标点的声音。这种声音的出现，一方面故是新学风流余韵，而传统学者又往往保守残缺，认为如果标点，不仅仅不能帮助阅读，反而会造成理解上的困难。吕先生针对于此，认为标点符号本是我国固有之传统，因后世传抄翻刻不当，而渐次亡失。因此立论认为，古代典籍的章句，即后世所习用之标点符号。
一、章句之学（二至八段）
首先，近人将章句视为传注之学，而如此观之，谓章句之学即今之标点符号，似乎近于穿凿附会。此为吕先生所欲推翻之意见，推倒陈见，方有新意。
其次，以章句之学与训诂之学进行比较，反复论证章句学的起源，来证明章句就是今天的标点符号之学。这是三至七段中所要阐明的内容。
去古渐远，古籍非仅加标点所能明了，故不得不对古籍进行论述说明，这就是传注式章句所以兴起的原因。而至东汉，仍以博士之学（章句）为正宗，但已经出现了新的学风。不守章句者，皆好治古学之徒，如桓谭、班固之流；否则本非承学之士，不求甚解者流，如马援。前者乃不信博士所传之说，而后者则不能遵循为学途辙。从而我们可以知道，颠倒五经之徒（训诂），究不足与学有渊源之士相比。而当时所谓章句学者，虽以繁芜为后世诟病，但其传授渊源仍代表了经学的真实正统的一面。但在典午丧乱之后，今文章句之学，湮灭无闻，如何能够从中探讨章句即古之标点呢？
通过《晋志》中对汉代法令的评论，“集类为篇，结事为章”，则一篇之中，事必相类。然而仔细考察古书，发现十有八九并非如此。这正是由于战乱秦火，导致古书，佚失散乱，后人仅就搜求所得，汇集成篇。如果能够按照篇章内容，重新分类组合，也许更能接近古书的真相。但古人多未能及此，不过就已经看到的部分，进行归纳总结，形成章句之学而已。亦或者因疑传疑，不敢贸然改动原本。
案，曾经听闻，张师论吕思勉先生，以其今文经立场而多有贬词。今读此篇《章句论》，此处横生一处议论今古文之处，对今文（章句）多有护佑之词，而对古文（训诂）多有贬斥之意，亦可见张师之独具慧眼。然吕先生之论今古文，多有精彩之处，附于其下。
（经之所贵者义。自今日言之，固非通训诂，无以求经义矣。然自汉时言之，徒传训诂，岂得谓之传经邪。学必有师，正以贵其口说。
徒以“章句小儒，破碎大道”，遂致为异家所乘，可哀也夫！然今人或谓古学家能求真，今学家失之武断，则不知当时之今学，所以为人厌苦者，正以其繁碎太甚；破坏家法，偏重古学之郑君（玄），所以能为一世所宗仰者，正因其能以其意去取，删繁就简也。）
二、古书章句（九至十三段）
这部分是探讨古书的章句通例，涉及到古书的标题篇名、提行、分章、句读等问题。这些都是古书章句的主要形式，吕先生提出通则，并引古书加以证明。
首先，古书凡篇皆有标题，即所谓篇名（第九段）。古书标题皆小题在上，大题在下，小题即篇名。章则或有标题或无标题。并认为，义疏之分节，就是古书之分章。
其次，今存古书，提行之别虽存，大体多以今意为之，而非古书原有格式。（十段）
再次，篇以类从，章以事别，盖群书之通例，惟《诗》独不然。（十一段）
最后，句亦称读，非如后世，以语意已完者为句，口中诵之当停顿而意尚未完者为读。（十二段）
综上所述，为章句之本义，盖今之画段点句。引而伸之，则凡今所谓标点符号者，亦皆谓之章句，盖以偏名为全名。然古所谓章句，必不仅指分章断句二者，则可断言。
案，此处吕先生又对章句之失，加以分析，认为中国刻书之业，始于隋唐，而盛于五代宋之际，当时虽有官本及私家刻本较为精善者，然流传散布，究以坊本为多。坊刻但图节省工料，可以牟利，他事皆所弗顾，古书格式，为所混淆遗落者甚多。故曰：章句为吾国所固有，因传钞翻刻，渐次亡失也。
三、古书乱源（十四至十六段）
此节专就古书格式混乱的形式加以说明，认为注释混入正文，后注混入正文和后人之书混入前书等例，借此说明读古书所需注意的问题。
首先，古书格式，为后人淆乱最甚者，莫如正文与注语之别。（十四段）
其次，后人注释，混入正文者，其例亦多。（十五段）
再次，古人之于成书，往往续有辑纂，其中孰为新增，孰为固有，初亦有分别，传之就，其别遂亡；则古语今言，合居一编，徒滋眩惑矣。（十六段）
此节对古书因传钞出现的问题，进行了一一分析和介绍，这对于了解古书，不为无益。
四、古书符号
此节对于古书中的符号进行介绍，主要对于引号、删节号、灭点、厶、□、高字等进行详细介绍，并对此等符号制度的传承进行了分析。
其一，新符号中，最为有用者，莫如引号及删节号，二者似古已有之。（十七段）
其二，解释古书中有灭字之点。（十八段）
其三，赵翼《陔余丛考》中，论假借字旁有加点。（十九段）
其四，《陔余丛考》中，又论古书中“厶”即“某”字，□为缺字。（二十段）
其五，凡奏事遇至尊，则必高其字于众行之上，盖古已然。（二十一段）
以上所论古书标点格式，或曰非古书格式，乃今人格式，然制度因循易，创制难，故苟无不得已之端，绝无舍而更作之理。因而文字格式，千载相沿，不足为奇。（二十二段）
古书章句格式，仅就吕先生已有材料所论，而如果能专门加以搜求的话，则能够得到的一定不止于此。而因章句格式失传，造成的古书语义难明，词义诲昧，转生误解，这种例子还有很多。
五、失章句而误读古书五例（二十六至三十四段）
本节以吕先生讲解古文五例，说明失却章句之后，对于古文之理解多有误读之处。今仅列五章篇名于下，不做细讲，如有兴趣，请核原文。解读《尚书 金縢》、《诗序》、《史记 五帝本纪》、《史记 老子韩非列传》、《史记 扁鹊仓公列传》诸篇。
此上书五例，皆因失其章句，以至昧其义。
六、因失句读而误读古书四例（三十五至三十八段）
本节以吕先生讲解古书四例，说明失却句读之后，对于古书之理解多有误读之处。今仅列四章篇名于下，不做细解。解读《史记 周本纪》、《庄子》、《北史 铁勒传》、《礼记 曾子问》诸篇。
七、章句学复兴（三十九段）
古代章句之学，既已失传，后人欲读古书，非将已失者恢复不可。从事于此者，莫如宋儒之勤。朱子为宋学大宗，其注《大学》，即以己意分别经传，颠倒次序。注《中庸》，虽未颠倒次序，亦不依郑注分章。明其注此二书，在章句上亦曾用过一番功夫。
八、论标点符号（四十至四十八段）
此节，吕先生专就已有标点进行点评，并补入己见。著于文中有论引号之用、论问号之用、论专有号之用、补论韵号、论夹注之法、论圈点之法、论黑白文之用、论墨线之用、大小字之刊法诸条。诸条中，被后人采纳应用者数条，忽视者数条，然其意见，于今日仍值得参考。
九、读书略例（四十九至五十一段）
此为吕先生以身说法，以《吕览》为例，为诸生讲解古书之体例和阅读方法，其体宜为标准读书记，值得重视的是，除常规对于古书传钞的考证外，文章最后以对于《吕览》每一篇的讲解为结，也就是说，此非即全书之讲解，更涵盖了其中每一篇的解读，虽然简略，然可见其钩玄之力，足为后学示入学之门径。
此篇《章句论》之不易读，由此可见一斑，我非不想讲解清楚，但由于功力有限，仅能段落内容接近者归为一节，加以标题说明，而非为全篇之解读也。非不欲也，实不能也。
然读完全篇后，如能对于古书体例，略有了解，入学门径，似有稍窥，则我所用之力，则不为白费也。
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